失势无怨言方能失而复得

失势无怨言方能失而复得_优美而忧伤

时间： 2024-02-07 08:04:34 来源：[db:状态]

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【原文】
势或失之，名或谤之，少怨者再得也。
【译文】
势力有时会失去，名声有时会遭到诽谤，少发怨言的人能失而复得。
【释义】
有得必有失，有誉必有毁。现实中不存在永恒的势力，在宦海中难免会起起落落。如果功利心过重，失势后怨天尤人、牢骚满腹，不但不利于改变已成的定局，而且还会让人觉得你胸襟狭窄涵养不够，更不利于东山再起。
【事典】
杨仪字威公，襄阳人，三国时期蜀汉大臣，曾与刘备共论军国大策、政治得失，深得刘备的赏识，后被任命为左将军兵曹掾，参军署府事。诸葛亮数次出军，杨仪常为其规划分部，筹度粮谷，处事极捷。后来一应军戎节度，皆交由杨仪取办。
但杨仪与前军师魏延两人水火不容，每次开会，吵闹争执，气氛紧张，好几次魏延在杨仪面前挥剑比画，吓得杨仪泪流满面。诸葛亮引以为忧，却苦无对策，也因为爱惜他们的才干，不忍心偏废任何一方。
后来，诸葛亮死于北伐途中，杨仪以为自己有功，应该由自己接替诸葛亮执政（仪既领军还，又诛讨延，自以为功勋至大，宜当代亮秉政《杨仪传》）。没想到诸葛亮在死前早就有了人选。诸葛亮考虑到杨仪胸襟狭窄、性情急躁，对他很不放心，不可委以重任，于是死前书密令选蒋琬为尚书令、益州刺史，来接替自己担当重任。
自以为资深功高的杨仪知道后备感失落，于是屡出怨言，叹咤之音发于腑内，心中不服溢于言表。所有原本和他私人关系不错的官员都害怕受到牵连，就断绝了与他的来往，只有名臣费祎一个人仍像往昔一样与他保持来往。
当时在蜀国内部的政治斗争中失势的杨仪在感叹世态炎凉之余，没想到还有费祎这样的老朋友仍然对自己关爱有加，自然是感动得热泪盈眶。在激动之余，便将心中的牢骚和不满对这位知己毫无遮拦地诉说了一番，言出不慎，不小心说出这样一句话：往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。由此可见杨仪不仅气量狭小，而且官瘾十足！
然而，在诸葛亮死于北伐途中、大军即将撤退之际，魏延不但不肯投敌，还要策划继续与魏国作战，这使杨仪大失所望。后来，魏延被斩，杨仪用脚踩着魏延的人头，痛骂道：庸奴！复能作恶否！
再后来，杨仪回到成都，各人升官的升官，当将军的当将军，就剩功劳最大的杨仪无所统领，他一下火气就上来了，发发牢骚自然难免了。
但是，费祎并不是像杨仪想象中的那样讲求义气之人，虽然他知道这是杨仪一时失意说出的怨言，但这种立功的大好机会费祎怎能错过？于是祎密表其言，致使杨仪被废为平民，流放到汉嘉终致自杀。杨仪万万没有想到，他自己的仕途和性命会断送在费祎手上。
【事典启悟】
有组织就有竞争，尤其是在团体内部，竞争总是难免的，但是竞争和斗争的界限往往并不是很清晰，一不小心越界，竞争很容易演变成敌对斗争，这很容易导致愤愤不平、意气用事，牢骚满腹。而发表怨言，不但不能改变现实，而且还会丧失扭转局面的机会，甚至还会导致更大的损失，乃至性命。
所以，我们应清醒地认识到得与失之间的相互变化，功利心不要太重，心胸开阔一点，眼光看得长远一点，没有怨言、沉得住气，你才有机会东山再起。

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懂得辞让方能成就美名

【原文】
众逐利而富寡，贤让功而名高。
【译文】
追求私利的人很多而真正富有的人却很少，贤明的人出让自己的功劳，但他的名望却得到了很大的提升。
【释义】
不惜一切代价去追求功利是人生大妄之一，在现实生活中有许多人见到功利，就会奋不顾身地扑上去，绝不容别人分享。毫无疑问，这是自己总拿第一名的功利心在作怪。这种功利心是要不得的，有难先由己当，有利先让人享，才能减少祸患，加福添寿。
【事典】
范蠡不仅是谋略过人的军事家，治国有方的政治家，还是理财得道、富甲一方的成功商人。
他逃离越国移居齐国后，不问政事，与儿子共同经商，很快成为了富甲一方的大富翁。后来，他退回相印，将万贯家财全部遣散给了贫穷的知友与乡党，又决定远走他乡。其家人对他苦苦相劝：有官不做，我们就不说什么了，可散尽家财实在不应该了。那是我们辛辛苦苦挣来的，不是占便宜占来的，为什么要白白送给别人呢？
范蠡回答说：官高招怨，财多招忌，这都是招致祸患的根源所在。人贫我富，人无我有，如果只取不施，恃富不仁，财多了就不是什么好事了，还是舍弃为好。
他把家财分给好友和乡亲后，来到陶邑，隐居下来，在此度过了一段快乐清闲的日子后，范蠡又开始谋划起做生意的事。他的家人颇有怨言：人人思富，个个求财，你富不珍惜，口言钱财无用，现在又想赚钱了，钱是那么好赚的吗？
范蠡轻松一笑说：穷富之别，在乎心也，只要有心，钱财取之何难？
在定陶，范蠡发现这儿的土质黏性强，耐火烧，适宜烧陶瓷。但他并没有垄断这一技术，而是将其毫无保留地告诉了当地的老百姓，不仅自己借此积聚了巨万资财，成为了当地的首富，而且也让别人据此过上了富足生活。
除了经商之外，范蠡还广泛经营农业、畜牧业、渔业，数年后再次积累了如山一样的财富，而且还把养鱼和饲养牲畜的经验和技术，无条件、无代价地传授给了他人，成就了乐善好施的美名。
后来，范蠡又将家财全部周济给了周围的穷人。在他看来，经商是一种乐趣，在求取金钱上不该贪得无厌。钱财乃身外之物，不过分看重它才能得到它，此中真谛非守财者所能领悟。这是范蠡善于经商赚钱，但又不以囤积财富作为人生追求的思想境界。司马迁曾引用老子的话君子富，好行其德来称赞范蠡把有形的金钱财富有效地转化为自己德行的做法。
【事典启悟】
利己是人的本性，无论是在古代还是在现今社会，我们很少见到有人在发现致富商机或发明技术之后毫不保留地透露给他人的，反倒捂得严严实实，生怕被别人知道后有人跟他们争抢饭碗，自己将无法再靠着秘方、偏方、一技之长赢取暴利，这与范蠡独富富，不如与众富富的思想和做法形成了明显反差。
钱是身外之物，生不带来死不带去，没有钱的生活没尊严，钱财少的没快感，太看重钱的没意思，能致巨富是能力，能散巨金是美德，有能力无美德谓之为富不仁，有美德无能力谓之以弱逞强。范蠡的伟大之处在于他兼顾了利己和利他，在两者之间寻求到了黄金平衡点，既赚得了财富，又博得了美名。